او خواهد آمد، اگر من و امثال من بگذارند!
خدایا ما را از منتظران حقیقی اش قرار ده
او خواهد آمد، اگر من و امثال من بگذارند!
خدایا ما را از منتظران حقیقی اش قرار دهچگونه از فتنه های آخرالزمان در امان بمانیم؟!!!
در یکی از سخنرانی هایی که حقیر شخصاً از آیت الله حائری شیرازی در حرم حضرت معصومه بعد از نماز عشای روز عرفه ی دو سال قبل شنیدم، ایشان به نکات بسیار جالبی اشاره کردند. از جمله این که:
در قدیم الایام کشاورزان گندم ها را درو می کردند بعد آنها را روی هم جمع می کردند بعد منتظر می مانندند و می گفتند خدایا فتنه بده ، فتنه چه بود ؟ باد بود. هنگام وزیدن باد آنها گندم ها را به هوا پرتاب میکردند و کاه ها و قسمت های سبک را باد به دور تر می افکند و دانه ها که سنگینتر بود به این شکل جدا می شد.
خاصیت امتحان و به خصوص فتنه هم همین است که عیار ایمان انسان ها را رو می کند و فرق حرف و عمل و نفاق و ایمان را مشخص می کند. ایشان افزودند که فتنه خوب است و فتنه های بزرگتری در راه است. و در تأیید حرف ایشان،
امام صادق علیه السلام فرموداند: بخدا قسم شما شیعیان همچون شیشه شکسته میشوید، و شیشه را بعد از شکستن میتوان ذوب کرد و بصورت نخست برگرداند بخدا قسم شما مانند سفال شکسته میشوید. سفال بعد از شکسته شدن دیگر بصورت اول بر نمی گردد. بخدا قسم شما امتحان میشوید و غربال خواهید شد تا نیکان در غربال مانده و غیر نیکان بیرون بریزند چنانکه دانه تلخ از میدان گندم جدا میشود. (بحارالانوار، ج 52، ص101)
از این سه تشبیه چنین استفاده می شود که شیعیان در زمان غیبت امام زمان، جمعی سخت گمراه می شوند و سپس توبه کرده و مثل شیشه شکسته بصورت نخست بر می گردند و دسته ای وقتی منحرف گشتند مانند سفال شکسته دیگر بصورت اول در نمی آیند و گروهی غربال شده خوبان و بدان از هم جدا می شوند.
نکته ی بسیار مهم دیگر اینکه ایمان نیم بند در آخر الزمان جواب نمی دهد و نمی تواند انسان را در امان نگاه دارد
همچنان که خدا در قرآن در باره ی ایمان نصفه و نیمه فرموده:
... أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاَّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَ مَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85 البقره)
... آیا شما به پارهاى از کتاب ایمان مىآورید، و به پارهاى کفر مىورزید؟ پس جزاى هر کس از شما که چنین کند، جز خوارى در زندگى دنیا چیزى نخواهد بود، و روز رستاخیز ایشان را به سختترین عذابها باز برند، و خداوند از آنچه مىکنید غافل نیست. (85)
درست است که روی سخن خداوند در درجه اول با یهودیان است، اما این دستور، یک حکم کلی است که هر کس به پاره ای از آیات ایمان بیاورد و به پاره ای دیگر کفر ورزد طبق آیات قرآن ، آن می شود که ...
امروز، اگر با خود صادق باشیم، بعضی از ما به بهانه های مختلف بعضی واجباتمان را انجام نمی دهیم (خودمونی بگم رفقا با یک سری توجیحات از زیرش درمیریم). یکی از این واجباتی که معمولاً امروز با توجیحات مختلف از انجامش شانه خالی می کنیم خمس است که اگر خدا توفیق داد پستی هم در این موضوع ارسال خواهم کرد.
اما یکی از مهمترین دستوراتی که خود ائمه به ما در این دوران پرفتنه برای رهایی از سرگردانی و عافیت یافتن از ماجراهای آخرالزمان به ما داده اند دعاست آنهم دعای عاجزانه و ملتمسانه و چگونگی آن در روایت زیز آمده:
یونس بن عبد الرحمن از عبد اللَّه بن سنان روایت کرده که حضرت صادق علیه السّلام فرمود: در این زودى براى شما شبههاى پیش خواهد آمد که نه علم خروج از آن را دارید و نه امامى هست که شبهه را براى شما حل کند، و در سرگردانى خواهید ماند،
افرادى که بخواهند از این گونه شبهات رهائى پیدا کنند باید دعاى غریق را بخوانند گوید: عرض کردم دعاى غریق کدام است؟ فرمود: میگوئى:
«یا اللَّه یا رحمان یا رحیم، یا مقلب القلوب ثبت قلبى على دینک» گفتم: «یا مقلب القلوب و الابصار ثبت قلبى على دینک» فرمودند: خداوند مقلب قلوب و ابصار هست و لیکن همان طور که من دستور دادم قرائت کن و بگو: «یا مقلب القلوب ثبّت قلبى على دینک»
کمال الدین و تمام النعمة، ج2، ص: 353
البته به جز این مورد یک قائده ی قرآنی هم داریم که( إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ یَجْعَلْ لَکُمْ فُرْقاناً- اگر تقوای الهی پیشه کنید برایتان فرقان (قدرت تشخیص حق از باطل) قرار می دهیم (29-انفال)) و البته عمل به دستور امام هم از مهمترین مصادیق تقواست
و همچنین ترک معصیت و انجام واجب در تحصیل فرقان بسیار بسیار مؤثر است.
و همچنین کسی که تقوا پیشه کند، خداوند شخصاً به او تعلیم می دهد { وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ یُعَلِّمُکُمُ اللَّه – تقوا پیشه کنید خداوند شخصاً شما را تعلیم می دهد} و این از برکات ویژه و کم نظیر رعایت تقواست.
إن شاء الله اگر خدا توفیق دهد در پستی هم به بحث تقوا و آثار تقوا و چگونگی رابطه ی خداوند و امام زمان با متقین می پردازم.
و همچنین به شدت باید از ظلم پرهیزکنیم ، ظلم یکی از کارهایی است که شدیداً ما را از هدایت خدا باز می دارد
آنچنان که خداوند کریم در قرآن می فرماید: { وَ اللَّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمینَ (258- بقره) خداوند مردمان ظالم را هدایت نمی کند.}ما در حق خودمان و احکام خداوند و خلق خداوند نباید ظلم کنیم.
خداوند عالم از هدایت خلق دریغ ندارد آنچنان که خورشید از نور افشانی دریغ ندارد، اما اگر ما جلوی پنجره، پرده ای ضخیم بیاندازیم آیا می توانیم بگوییم که خورشید نور نمی دهد آیا اگر ما با اعمال خود جلوی پنجره قلب خود با انجام گناهان و ظلم به خود و دیگران پرده بیافکنیم و مانع رسیدن انوار هدایت پروردگار شویم می توانیم از هادی نبودن خدا شکایت کنیم؟!
همچنین در حدیث دیگری رسول خدا می فرمایند مبادا ظلم کنید که دلهای شما را ویران می کند (مستدرک الوسائل ج2 ص10) و اگر دل آدمی ویران شد دیگر مجالی برای هدایتش هم نمی ماند.
یکی دیگر از کارهایی که در هدایت ما به سمت حق بسیار مؤثر است هم در حدیث زیر آمده:
اگر به آنچه می دانید عمل کنید، خداوند آن چه را که نمی دانید به شما خواهد آموخت.
یکی از مهمترین دانسته های ما که تا به آنها عمل نشود، می تواند مانع رسیدن هدایت های بعدی خداوند به ما شود توصیه ها و تأکید های اهل بیت است که إن شاء الله اگه خدا توفیق بدهند بعضی از مهمترین توصیه هایی را که معصومین در رابطه با امام زمان و آخرالزمان کرده اند را خدمت رفقا عرض خواهم کرد.
خدایا ما را به راه راست هدایت فرما و آنی و کمتر از آنی ما را به حال خود وامگذار.
صفات وعلائم شیعیان ناب و خالص -قسمت ۲ -
از «امالى» شیخ طوسى روایت استبا سند متصل خود از سلیمان بن مهران که او گوید: «من بر حضرت جعفر بن محمد امام صادق علیه السلام وارد شدم و در نزد آن حضرت جماعتى از شیعیان بودند و آن حضرت به آنها مىفرمود:
اى جماعتشیعه! شما همیشه با کردار پسندیده و افعال شایسته زینت ما باشید
به طورى که هر کس شما را ببیند و اخلاق ستوده شما را مشاهده کند به ما نزدیک گردد، و تحسین و تمجید نماید.
و هیچگاه موجب بدنامى ما نشوید که به کردار زشتخود، مردم، ما را هم که معلم شما هستیم بد بدانند، و از دین خدا منحرف شوند.
زبانهاى خود را از گفتار بیجا و بىفائده حفظ کنید، و از افشاى سر خوددارى نمائید، و از زیادهگوئى و کلام زشت و طعن و دشنام جلوگیرى کنید.
[127] «بحار الانوار» ج 15 کتاب الایمان ص 142.
و از کتاب «مشکاة» با سند خود از مهزم روایت است که مىگوید:
بر حضرت امام جعفر صادق علیه السلام وارد شدم و سخن از شیعه به میان آوردم حضرت فرمود:
اى مهزم شیعه آن کسى است که صدایش از گوشش تجاوز نکند (کنایه از آنکه با مردم به تندى و خشونتسخن نگوید)،
و غصه و تعب او از بدنش نگذرد، (کنایه از آنکه بار و اندوه خود را بر دیگران تحمیل نکند)، و دشمن ما را دوست و دوست ما را دشمن نگیرد،
و با افرادى که درباره ما غلو مىکنند مجالست ننماید،
و مانند سگ صداى خود را بلند نکند، و مانند کلاغ در جمعآورى مال طمع نورزد،
و از مردم چیزى نطلبد گرچه از گرسنگى بمیرد،
و از مردم غافل و دنیاپسند دورى کند،
و گفتار همه آنان یکى باشد گرچه در مکانهاى مختلف زندگى کنند،
(و مردمى بىسر و صدا و بىهوا و آشوب به طورى که) اگر غائب شوند کسى سراغ آنها را نگیرد، و اگر حضور داشته باشند کسى به آنها التفات نکند، و ...
اگر با مؤمنى برخورد کنند او را گرامى دارند،
و اگر با کافرى ملاقات کنند از او دورى گزینند،
و اگر حاجتمندى بدانها روى آورد او را مورد رحمتخود قرار دهند،
و در اموال خود بین برادران ایمانى خود مواسات کنند.
سپس حضرت فرمود: اى مهزم جد من رسول خدا به على بن ابى طالب - علیه السلام فرمود: اى على دروغ مىگوید کسى که مىپندارد مرا دوست دارد و تو را دوست نداشته باشد.من شهر علم هستم و تو در آن شهرى، و از کجا مىتوان داخل در شهر شد بدون ورود از در آن؟!. [129] «بحار الانوار» ج 15 کتاب الایمان ص 150.
کتابی که مطالعه اش برای هر منتظری مفید است!!!!!!!
کتاب امام مهدیِِِِ موجود موعود
تألیف آیت الله جوادی آملی
بخش اول کتاب که بهترین و قویترین بخش کتاب هم هست، امام شناسی است که این بخش سه فصل دارد، فصل اول امامت عام ؛ مهمترین سؤالاتی که در این فصل به آنها پاسخ داده شده
1- چرا مردم نمی توانند خودشان امام خود را برگزینند؟ (شخصِ حضرت مهدی با استدلال عقلی به این سؤال پاسخ گفته اند)
2- ویژگی های زندگی جاهلانه و معیار حیات معقول چیست؟
3- معنای حیات و مرگ در زندگی قرآن چیست؟ (این قسمت برای خودِ حقیر بسیار جالب بود، بسیار جالب!)
4- مراتب و نشانه های حیات عقلی چیست؟
5- مفهوم واقعی معرفت امام چیست؟
6- به چه علت انسان ها نیاز به پیامبر و امام دارند؟(این قسمت هم برای من بسیار جالب بود)
فصل دوم این بخش امامت خاص نام گذاری شده، برخی از مهم ترین عناوینی این فصل:
1- راه معرفت امام عصر و والاترین راه شناخت امام عصر!!
2- قرآن و عترت یک حقیقت و دو ظهور و جلوه هایی از هماهنگی این دو
3- امام ِ معصوم، پیشوای عقاید و اخلاق واعمال و شاهد بر اعمال (این قسمت هم برای حقیر بسیار مفید بود)
4- مهدی موعود همسفر سالکان و قافله سالار کاروان عشق (بسیار شیرین و دلکش بود)
5- شباهت امام عصر با حضرت موسی علیه السلام
از عناوین مهم فصل سوم هم عبارتند از:
1- خضوع انسان کامل در برابر اراده الهی
2- امام عصر، حقیقت آب حیات
3- زندگی آسوده ، ثمره اطاعت از انسان کامل
بخش دوم کتاب انتظار نام دارد که از بهترین قسمت های کتاب است که چهار فصل دارد
برخی از مهمترین سؤالتی که در کل این چهار فصل به آنها پاسخ گفته می شود:
1- آیا غیبت نسبی است یا مطلق
2- اساساً علت غیبت چیست؟ اختیاری است یا اجباری؟
3- آیا در زمان غیبت احکام دین تعطیل می شود؟
4- حقیقت انتظار فرج چیست و شرایط تحقق حقیقت انتظار چیست؟
5- نفاوت دوستداران امام غائب و منتظران امام قائم چیست؟
6- انتظار حقیقی چه آثاری دارد؟
7- مهمترین وظایف منتظران چیست؟
8- چگونه می توان با امام زمان ارتباط داشت؟
9- وظایف منتظران در آیینه ی دعای امام زمان!!!!!!! (این قسمت کتاب فوق العاده هست، امام زمان دعایی دارند که در آن وظایفِ بسیاری از اقشار جامعه و انتظاراتی که از ایشان دارند را بیان کرده اند ؛ از قبیل وظایف علما ، دانشجویان ،کهنسالان ، جوانان ، زنان ، ثروتمندان ، ضعفا ، حاکمان ، نیروهای نظامی ، توده مردم و ....) این قسمت یکی از جالبترین قسمت های کتاب برای حقیر بود
بخش سوم کتاب از ظهور تا مدینه فاضله مهدی نام دارد
برخی از مهمترین موضوعاتی که در این بخش به آنها اشاره شده به قرار زیر است:
1- آثار و برکات عام ظهور چیست؟
2- سیمای عمومی عصر ظهور چگونه است؟
2- برخی از رخداد های هنگام ظهور؟
3- ویژگی های دوران ظهور و هندسه مدینه مهدوی چیست؟
البته هر کتابی نقاط قوت و ضعفی دارد !!
بخش امام شناسی این کتاب قوی ترین و بهترین بخش کتاب است و به نظر حقیرهر منتظر و شیعه ای باید با مطالب آن آشنا شود که این هم بخواطر تخصص بالای آیت الله جوادی آملی بر مباحث اعتقادی و کلامی است.
بخش انتظار هم قابل قبول است و بعضی از قسمتهایش مطالب بسیار ناب و مفیدی دارد که البته درعین حال دراین موضوع، کتاب های قوی تری هم وجود دارد که إن شاء الله معرفی میشود.
اما بخش پایانی یعنی از ظهور تا مدینه ی فاضله از قسمت های ضعیف کتاب است که تشنگان و طالبان این موضوع را ارضاء نمی کند . إن شاء الله اگر خدا توفیق بدهد برای علاقه مندان در این موضوع کتابهایی معرفی خواهد شد.
حکمت ناب
در کتاب دعوات راوندى آمده است
خداوند می فرماید ای بنده ی من:
هنگامى که گرفتار گناهى شدى به کوچکى آن نظر نداشته باش بلکه بنگر چه کسى را معصیت مىکنى،
و آنگاه که روزى نصیبت مىگردد به کمى آن منگر؛ بلکه به هدیهکننده آن توجه داشته باش.
و زمانى که مصیبت و گرفتارى به سراغت آمد به بندگانم شکوه مبر همچنان که هر گاه کردارهاى زشت و خوارکنندهات به من میرسد آن را نزد فرشتگان بازگو نکرده و به آنها شکوه نخواهم نمود.
برخی از رایج ترین عادت های غذایی غلط و در عین حال بسیار مضر:
** صحبت کردن در هنگام غذا خوردن؛ زیرا مغز متوجه صحبت کردن شده و شخص، زمانِ سیری را احساس نکرده و پر خوری می کند که این امر موجب چاقی و بیماری می شود.
* انجام فعالیت های سنگین (مانند ورزش کردن) بعد از تناول غذا.
** مشغول کردن ذهن به مسائل متفرقه (مانند تماشای تلویزیون ، گوش دادن به رادیو ، مطالعه کردن و...) در حین غذا خوردن؛ این عمل باعث عدم تمرکز و به دنبال آن هضم بد غذا می شود (هضم بد غذا خودش عامل بسیاری از بیماری هاست).
* استفاده کردن از هر نوع غذا در هنگام عصبانیت.
** داغ خوردن غذا و عجله کردن در غذا.
*** ایستاده و در حال حرکت غذا خوردن و کفش به پا داشتن حین غذا خوردن.
*** با شکم پر به حمام رفتن که موجب قولنج می شود.
**** بلافاصله بعد از غذا خوابیدن سودا زا بوده و خون غلیظ تولید میکند و باعث کاهش قوه ی حافظه و قوه بینایی می شود. (إن شاءالله جناب احیاء یا در صورت فرصت کردن، این حقیر توضیحاتی درباره ی اخلاط چهار گانه ی سودا ، صفرا ، خون و بلغم و انواع مزاج ها خواهیم داد که می تواند بسیار مفید باشد.)
**** مصرف فرآورده های لبنی با ترشی باعث انجماد فرآورده های لبنی در معده و فساد غذا می شود.
**** مصرف فرآورده های لبنی با گوشت موجب امراض مزمنی چون جذام، ویتیلیگو و کولیت می شود.
** مصرف سویق (آرد گندم، جو و ...) با شیر برنج موجب حدوث نفخ و کولیت در بدن می شود.
*** مصرف انار بعد از غذایی که با گوشت و حبوبات پخته شده باعث نفخ و عدم هضم آن طعام می شود.
*** مصرف ترشی و شور (هر چه با سرکه ساخته شود) با برنج مولد کولیت و درد شکم است.
**** مصرف سیر با پیاز و یا تره با ترب باعث کاهش نور چشم شده و مولد تاریکی چشم و شب کوری است.
**** مصرف ماست و اسفناج (بورانی) به علت تشکیل اگزالات کلسیم مولد سنگ کلیه است و مصلح آن گردو و زعفران است. (إن شاء الله جناب احیاء یا در صورت فرصت یافتن، این حقیر مطالبی هم درباره مصلحات ارائه خواهیم کرد که می تواند بسیار کابردی و مفید باشد.)
** مصرف ماست و باقالی باعث شکم درد می شود.
*** مصرف همزمان تخم مرغ با ترب و یا شیر با انجیر، مضر قلب و مغز است.
**** مصرف میوه بعد از هر غذای گوشتی (مگر این که سه ساعت بگذرد) باعث فساد میوه در معده خواهد شد.
**** مصرف هر غذایی با خربزه و هندوانه باعث سنگینی معده و حدوث امراض متعدد می شود.
** مصرف چای با پیاز و یا هندوانه.
***** مصرف تخم مرغ با ماهی مولد امراضی چون جذام، فلج، نقرس، بواسیر، قولنج، درد دندان و امراض رطوبی مزمن خواهد شد.
**** زیاد و مرتب خوردن تخم مرغ مولد لک صورت، بزرگ شدن طحال و مولد بادِ سرِ معده می شود.
* مصرف سرکه با حلیم.
**** مصرف ترب با ماست.
**** مصرف پنیر با بادام.
***** مصرف سرکه با عدس ویا ماش.
**** مصرف سرکه یا آب لیمو با ماست باعث لک و پیسی در صورت می شود.
***** مصرف خربزه با عسل.
*** مصرف خربزه با مویز ویا انبه.
**** مصرف انگور پس از کله گوسفند باعث افزایش لذجی و بلغم مغز می شود.
**** خوردن اغذیه گرم با سرد.(غذای گرم با ماست تازه از یخچال خارج شده به طور مثال)
**** خوردن گوشت خام باعث تولید انگل در بدن و روده ها می شود. (امان از کالباس!!!!!!!!!)
*** خوردن زیاد گوشت گاو و حیوانات وحشی، باعث تحیر عقل، کند ذهنی و فراموشی بسیار می
شود.
*** بسیار خوردن عدس سودازا بوده و موجب زردی و لاغری می شود.
*** درشب ایستاده آب نوشیدن.
*** آشامیدن زیادِ آب باعث ایجاد ورم در اندام ها می شود.
*** آشامیدن آب بعد از قضا های گوشتی.
*** آشامیدن آب در بین غذا و یا بلافاصله بعد از آن.
******* آشامیدن آب سرد در حالت ناشتا؛ زیرا معده بدون توقف آب را به اعضای بدن می رساند که اگر سردی آن به قلب برسد، به علت کاهش حرارت غریزی احتمال سکته خواهد بود؛ اگر به کبد برسد موجب بیماری استسقاء (آسیت) خواهد شد؛ اگر سردی آن به مغز برسد، موجب سستی اعصاب خواهد شد؛ اگر سردی آن به آلات نَفَسی و صوتی برسد، باعث اختلال در عملکرد اعضای مذکور می شود.
**** نوشیدن آب بعد از حمام رفتن به ویژه اگر معده خالی باشد؛ ضرر آن بیشتر است.
**** نوشیدن آب پس از میوه های آبدار مانند خربزه، هندوانه و انگور.
*** به سرعت نوشیدن آب
*** در حالت خوابیده ویا کج نمودن سر یا بدن آب خوردن، چون بروز آسپیراسیون (رفتن آب در ریه) و بیماری های ریوی وجود دارد.
*** میوه ها را با پوست نخوردن، چون پوست میوه ها در معرض نور مستقیم آفتاب قرار دارد و حاوی عنواع ویتامین ها و فیبرهایی که تنظیم کننده ی حرکات دودی روده است می باشد.(لازم به توضیح نیست که اینجا منظور میوه هایی مثل موز و نارگیل و آناناس و هندوانه و ... نیست. راستی یه چیزه دیگه لایه های فیبر مانند بین دونه های انار ضد عفونی کننده ی روده هستند)
**** خوردن چند نوع میوه ی همزمان.
**** میوه ی هر فصل را در فصلش نخوردن، چون خداوند حکیم متناسب با شرایط بدن در هر یک از فصول و شرایط اقلیمی هر منطقه ی جغرافیایی میوه ها را خلق فرموده.
همانطور که مشاهده می کنید خداوند عالم شرایط صحت بدن را به گونه ای قرار داده که نمی توان با داشتن شهوت شکم سالم ماند.!!!!
پیشنهاد می کنم این پست را برای عزیزانتان که سلامتیشان برایتان مهم است ارسال فرمایید.
برخی توصیه های بهداشتی امام رضا علیه السلام:
داخل شدن بهحمام با شکم پر مورث قولنج میگردد.
غسل کردن با آب سرد بعد از خوردن ماهى باعث فلج مىشود.
خوردن ترنج در شب چشم را چپ و احول میکند.
جماع با زن حائض طفل را بهخطر جذام مىاندازد.
بول نکردن بعد از عمل مجامعت مولد، سنگ مثانه میگردد.
جماع بعد از جماع بدون اینکه غسلى در میانش انجام دهی طفل را بهجنون نزدیک میکند.
زیاد تخم مرغ خوردن موجب بزرگى طحال و باد سر معده مىشود.
پرخوردن تخممرغ کبابى باعث ضیق نفس و تنگى سینه میگردد.
خوردن گوشت خام مولد کرم معده در شکم است.
خوردن انجیر در صورتى که گندیده و سیاه شده باشد تولید شپش میکند.
خوردن آب سرد بعد از طعام گرم دندان را فاسد و خراب میکند.
زیاد خوردن گوشت گاو و حیوانات وحشى موجب کندى ذهن و بلاهت عقل و تحیر فهم و کثرت فراموشى مىشود.
هنگامى که خواستى بحمام بروى و می خواهی دچار سردرد و زکام نشوى قبل از فرو رفتن در آب پنج جرعه از آب گرم تمیز بنوش که باذن خداوند متعال از درد سر و درد شقیقه سالم میمانى و گفته شده که پنج کف آب گرم نیز بر روى سر ریخته شود.
طب الرضا - طب و بهداشت از امام رضا علیه السلام، ص: 69
جماع با شکم پر در اول شب مورث بیمارى قولنج و فالج و لقوه و نقرس و سنگ و تقطیر بول و فتق و ضعف چشم و کم نورى مىشود.
پس وقتى که اراده این کار داشتى خوبست آخر شب را بدان اختصاص دهى این وقت براى بدن صلاحیتش بیشتر است و در تولید نسل بیشتر مایه امیدوارى است و عقل مولود را تیزتر میگرداند.
طب الرضا-طب و بهداشت از امام رضا علیه السلام، ص: 79
نظر اسلام در باره ی شکم پر
دورترین حالات بنده از خدا هنگامى است که کوشش او فقط در راه شکم و نیروى جنسى باشد.
احتجاجات-ترجمه جلد چهارم بحار الانوار، ج2، ص: 105
پروردگارت بتو مىفرماید:
اى محمّد من هرگز ظرفى را مانند شکمِ پر و انباشته، دشمن نداشتهام.
امالى شیخ مفید-ترجمه استادولى، متن، ص: 213
امام باقر «علیه السلام»: هیچ چیزى بیش از شکم پر مورد خشم خداى بزرگ نیست.
الحیاة با ترجمه احمد آرام، ج4، ص: 274
حفص بن غیاث از حضرت صادق علیه السّلام روایت نموده که فرمود: ابلیس ظاهر گشت براى حضرت یحیى بن زکریا علیه السّلام که در آن هنگام دید که با ابلیس است همه گونه رشتههاى علاقهها (و دوستى دنیا)
پس حضرت یحیى باو فرمود: این رشتهها چیست اى ابلیس؟ پس گفت: اینها انواع شهوتها و علاقه ایست که یافتم من آنها را در فرزندان آدم،
یحیى علیه السّلام فرمود:
آیا براى من از آنها چیزى هست؟ ابلیس گفت: آرى، هنگامى که سیر میشوى (از غذا) پس سنگین و بىرغبت میشوى بنماز و ذکر، حضرت یحیى فرمود: براى خداست بر من اینکه هرگز پر ننمایم از غذا شکم خود را...
طرائف الحکم یا اندرزهاى ممتاز، ترجمهج1، ص: 308
رسول اکرم فرمود: سیر و پر غذا مخورید که نور معرفت را در دل شما خاموش مىسازد.
مکارم الأخلاق-ترجمه میر باقرى، ج1، ص: 285
حق شکم این است که آنرا ظرف مال حرام نکنى و بیش از اندازه نخورى.
رسالهی حقوقِ امام سجاد
توصیه¬های امیرالمؤمنین به کمیل درباره¬ی غذا خوردن :
اى کمیل، به هنگام صرف غذا نام خدائى را بر زبان جارى کن که با نام او هیچ دردى زیان نرساند، و در آن درمان از هر آسیب و گزندى نهفته است.
اى کمیل، خوراک خود را با همسُفره صرف کن و در آن بخل مورز زیرا تو هرگز هیچ چیزى را روزى مردم نکنى در حالى که خداوند به این کار تو پاداش فراوان دهد. رفتارت را بر او نیکو و خوش دار...
اى کمیل، صرف غذایت را بقدرى طول ده تا همخوراکت سیر گردد و جز تو نیز از آن بهره بَرَد.
اى کمیل، وقتى غذایت را به پایان بردى خداوند را بر آنچه روزیت ساخت- با صداى بلند- شکر گوى تا دیگران نیز شکرش گویند و به این کار پاداش تو افزون گردد.
اى کمیل، شکم خود را از غذا انباشته و سنگین مساز، و در آن براى آب جایى گذار و براى هوا محلّى.
و در حالى که میل به خوردن در تو باقى است از آن دست بکش. که اگر چنین کنى از آن لذّت مىبرى، زیرا سلامتى بدن بسته به کم خوراکى و... است.
تحف العقول-ترجمه جعفرى، ص: 156
برخی از آداب غذا خوردن دراسلام :
*** نیم ساعت قبل از غذا، یک لیوان آب را در سه جرعه بنوشید.
**** وقتی کاملاً گرسنه شدید غذا میل کرده و قبل از سیری کامل دست از غذا بکشید.
*** قبل از غذا حتماً دستها را با صابون بشویید.
** ابتدا به زیباییهای سفره نگاه کنید و رازقیتِ خداوند را یادکنید.
*** در اوّل غذا بسم الله بگویید ولی اگر سر یک سفره چند جور غذا باشد، در وقت خوردنِ هر کدامِ آنها گفتن بسم الله مستحب است.
* با دست راست غذا بخورید.
**** قبل از غذا و بعد از غذا دو بار انگشت خود را به نمک بزنید و به دندانهای خود بکشید. این کار باعث خنثی شدن محیط اسیدی دهان و سالم ماندن دندانها و رفع بسیاری از بیماریهای معده میشود. در روایاتِ اسلامی آمده است که این کار 70 نوع بیماری را دفع میکند که کوچکترین آنها جذام، پیسی و جنون است.
*** دو وعده غذا در ابتدای روز و ابتدای شب میل کنید و اگر عادت به خوردن ناهار دارید آن را سبک میل کنید.
**** غذا را خوب بجوید، این عمل باعث تحریک بیشتر مرکز سیری در هیپوتالاموس مغز و احساس سیری میشود. همچنین باعث ترشح کامل غدد بزاقی و هضم غذا و ضد عفونی فضای دهان میشود.
* محیطی آرام و با نشاط در حین غذا خوردن ایجاد کنید. (موقعی که غذا میل میکنید تلویزیون را خاموش کنید.)
** بعضی از غذاها را با سه انگشتِ دست راست (انگشت شست، اشاره و وسط) میل نمایید، این کار باعث میشود با برداشتن لقمههای کوچک در حدود نصف غذای معمول احساس سیری کنید. (بعلاوه بدون هیچ تعارف و روشنفکر بازی اینکار سنت پیغمبر و ائمه میباشد.!!!)
** از غذاهای گیاهی که با بدن ما سازگارترند بیشتر مصرف کنید. (امروزه زندگی مدرن باعث شده تا تنوع و حجم سبزیجات در وعدههای غذایی، معمولاً کمتر از میزان مورد نیاز ما باشد.)
*** با آرامش و به آهستگی غذا بخورید. اهمیت این موضوع به قدری است که طبق فرمایش امام رضا علیه السلام مدت زمانی که سر سفرهی غذا میمانید جزو عمر محسوب نمیشود. (این حدیث بر شدت ضرر سریع خوردن تأکید میکند و صد البته طبق قاعدهی کلّیِ خیرالأمور اوسطها نباید بیش از زمان متعارف هم وقت صرف خوردن غذا کرد)
** میزبان پیش از همه شروع به غذا خوردن کرده و بعد از همه از خوردن دست بکشد. (این عمل هم جزو سنتِ معصومین است و ادب میزبان است که با این کار میهمان را از معذوریت در میآورد و باعث احساس راحتی میهمان میشود.)
** اگر چند نفر سر سفره نشستهاند هر کس از غذای جلوی خودش بخورد و هنگام غذا خوردن از نگاه کردن به غذا خوردن دیگران بپرهیزد. (اینها هم از سنت معصومین است.)
**** به هنگام غذا خوردن حجم معده را سه قسمت در نظر گیرید و یک قسمت را برای غذا یک قسمت را برای آب و یک قسمت را برای هوا بگذارید تا عمل گوارش در معده به خوبی انجام شود.
** آنچه از سفره بیرون میریزد جمع کنید و بخورید، ولی اگر در بیابان، دشت و ... غذا میخورید، مستحب است آنچه میریزد برای پرندگان و حیوانات بگذارید. (این ها هم از سنت معصومین است)
امّا حقیقت این عمل چیست که باید آنچه بیرون می ریزد را هم خورد امیدوارم با خواندن حدیث زیر تا حدی موضوع مشخص شود:
(الکافى) با استناد به امام صادق (علیه السلام) مىنویسد: پیامبرى به نام دانیال بود که روزى با دادن قرص نانى به صاحب یک کشتى از او خواست تا او را سوار کشتى کند، امّا صاحب کشتى گرده نان را پرتاب کرد و گفت: نان به چه کار من مىآید؟ نان آنقدر فراوان است که زیر پا لگدمال مىشود، وقتى دانیال این امر را مشاهده کرد، دست به آسمان بلند کرد و گفت: خدایا، نان را گرامى بدار، دیدى که این بنده با نان چه کرد؟ در اثر این دعا خداوند به آسمان فرمان داد که باران نبارد و به زمین وحى نمود که مانند سفال خشکیده شود، در نتیجه قحطى فرا رسید تا آنجا که مردم به جان یک دیگر افتادند تا همدیگر را بخورند! چنانچه دو زن که هر دو فرزند کوچک داشتند با هم قرار گذاشتند روز اوّلى بچه اوّل و روز دوّم بچه دیگرى را بخورند، چون کودک اوّل را خوردند و نوبت به دوّمى رسید، مادرش امتناع کرد، پس براى مرافعه نزد دانیال رفتند و مطلب را به او ابلاغ کردند، دانیال با شنیدن این ماجرا گفت: یعنى امر گرسنگى شما به اینجا رسیده که کودکان خود را مىخورید؟ آن وقت دست به آسمان بلند کرد و گفت: خداوندا فضل و رحمت خود را به ما باز گردان و بیگناهان و کودکان را به گناه صاحب آن کشتى و بىحرمتى او به نعمت خود، عذاب مکن.
پس خداوند تعالى به آسمان فرمان داد تا بر زمین ببارد و به زمین فرمان داد: اى زمین براى روزى خلقم خیر خود را برویان، چون من به کودکان صغیرشان رحمت نمودم. قصص الأنبیاء(قصص قرآن)، ص: 605
*** بعد از غذا، خداوندِ عالم را با صدای بلند حمد کنید و انگشتان را بلیسید وسپس دست خود را بشویید و با دستمال خشک کنید. (اینها هم جزو سنت معصومین است.)
**** بعد از غذا خلال کنید.(خلال کردن از سنتهای بسیار معروف رسول خدا در آداب مربوط به غذا خوردن میباشد.)
*** نان را در زیر ظرف غذا نگذارید و آن را با قیچی یا چاقو نبرید.
*** گوشتی که به استخوان چسبیده به گونه ای پاک نکنید که چیزی به آن نماند. (سهمی است که سایر موجودات از روزی شما دارند.)
**** در حال جنابت نخورید و نیاشامید که موجب پیسی و فقر می شود.
** با دست چپ غذا نخورید
**** پیش از آشامیدن آب ((بسم الله)) و بعد از آن ((الحمدلله)) بگویید.
*** آب را به سه نفس بنوشید.
*** در روز ایستاده و در شب نشسته آب بنوشید.
** از ظروف شکسته چیزی نخورید.
**** بعد از آشامیدن آب حضرت ابی عبدالله علیه السلام و اهل بیت ایشان را یاد کنید و قاتلان آن حضرت را لعنت نمایید.
** به هنگام رسیدن میوه ی نوبر خدا را سپاس گویید.
** در ظروف طلایی و نقره ای نخورید و نیاشامید.
و....
برای تفصیل آداب غذا خوردن در اسلام میتوانید به کتابهای سنن النبی، طب النبی و طب الرضا و احادیث پزشکی تألیف آقای ریشهری مراجعه فرمایید. همچنین در کتاب امالی شیخ صدوق، بحارالانوار علامه مجلسی و
***********************************************
معرفی کتاب اسرار الصلاه تألیف آیت الحق جناب میرزا جواد آقا ملکی
نظر ابتدا نظر برخی از بزرگان را درباره ی شخصیت و آثار ایشان نقل میکنم :
علامه طباطبایی با عناوینی چون حجت الحق و پیشوای طایفه از ایشان یاد می کنند و بلندای شخصیت ایشان را با هیچ مقیاسی قابل اندازه گیری نمی دانند
امام خمینی رحمت الله علیه هم در باره ایشان و آسارشان می فرمایند : و از کتب علمای معاصر، کتب عالم جلیل القدر حاج میرزا جواد آقا ملکی تبریزی را مطالعه کن ...
اما نظر این حقیر درباره ی کتاب اسرار الصلاه
من خودم زندگی خود را به قبل و بعد از مطالعهی کتاب اسرار تقسیم میکنم. نمیدونم چرا ولی مقارن با مطالعهی کتاب در خود احساس تحول و شوقِ بندگی خدا را مییافتم. این کتاب مطالب جامع و بسیار کلیدی در بارهی هر موضوعی که به نماز مربوط میشود را در بر دارد از اسرار و آداب وضو و طهارت تا چگونگی توبهی حقیقی و فضایل دوستی و دشمنی برای خدا و اسرار اعمال و اذکار نماز و ... بعد از خواندن کتاب، دیدگاهم نسبت به بسیاری از واجبات و مستحبات و حرامهای خدا تغییر کرد و به دستگاه معرفت شناختیِ من و نوع نگاهم به هستی و خالق و مخلوقاتش دگرگون شد و به من نشان داد که یک موحد چرا و چگونه باید بیاندیشد و عمل کند؛ خلاصه در زندگی من تأثیر شگفتی نهاد.
آوردن چند پاراگراف از فرازهای ارزشمند و پر محتوای کتاب :
یکی از فرازهای بسیار اثر گذار کتاب اسرار الصلاة تألیف میرزا جواد آقا ملکی تبریزی:
... تا اینکه در فلان شب یکی از بندگان محتاجم را به در خانهی تو فرستادم و او از آنهمه نعمتها که به تو ارزانی داشته بودم اندکی را طلب نمود، و قبل از آن به تو خبر داده بودم که اگر به چنین کسی چیزی بدهی در حقیقت به من وام دادهای و من هستم که از تو میگیرم و در وقتی که از هر حال نیازمندتر باشی بتو باز خواهم گردانید، و اگر او را برانی و دست رد به سینهاش زنی، در حقیقت خواستهی مرا رد نمودهای، و تو با علم به همهی این امور او را از خودت راندی، و نعمت مرا کفران نمودی و با دست خالی از نزد تو بازگشت و شب را گرسنه به روز آورد، ای بندهی من برای چه تقاضای مرا رد نمودی و به من قرض ندادی؟!! آیا ترسیدی که من بی چیز شوم ویا از آن بیم داشتی که خیانت کنم و به وعدهام وفا ننمایم؟ بندهی من چگونه با بندگان من داد و ستد داشتی ولی از معاملهی با من سر باز زدی، چگونه بود که من نزد تو از همهی مخلوقات و بندگانم بیمقدارتر بودم و....
یکی دیگر از فرازهای بسیار زیبا و اثر گذار کتاب اسرار الصلاة :
و سزاوار است که بر آنچه از عمرش گذشته بیاندیشد و ببیند آن مقدار از عمر را که از کف داده با همهی لذات و خوشیهایش و درد و رنج هایش سپری شده، نه از آن لذتهای بالفعل چیزی مانده و نه از آن درد و رنجها اثری، بلکه آنچه باقیمانده تبعات اعمال ناپسند و اجر پاداش کارهای نیک اوست، از آن گذشته آنچه از عمر باقی مانده نمیتوان به آن اعتماد نمود چه بسا صبحی که آدمی آن را به شب نرساند، و چه بسا شبی که هنوز به پایان نرسیده عمر آدمی در آن بهآخر میرسد. پس ...
یکی دیگر از فرازهای بسیار زیبا و اثر گذار کتاب اسرار الصلاة :
اما تکبیر نماز، در آن مطالبی است:
مطلب اول در کیفیت این عمل، که میبایست با اول تکبیر دستها بلند شود و با تمام شدن تکبیر بالا بردن دستها هم تمام شود و باید در هنگام بالا بردن کف دستها رو به قبله باشد و بهتر این است که سر انگشتان هنگام بلند کردن تا محاذی گوش برسد.
اما بیان آنچه مقصود از این عمل است و آن عبارت است از تبری و بیزاری جستن از هر شرک و شریکی و از هر چه که مشرکان قائل به آن هستند و ثمرهی آن، برائت جستن در پیشگاه خداوند متعال از همهی گناهان و معاصی خود و از عذاب جهنم و آتش آن است...
مطلب دیگر اینکه: آنگاه که تکبیر گفتی آنچه که بین خاک و افلاک قرار دارد همه را کوچک شمار کبریاء و بزرگی او را سرامد همهی اینها بدان، چرا که ذات اقدس حق هرگاه به قلب بنده نظر کند که در حالی که تکبیر بر زبان دارد قلبش از حقیقت آن تکبیر روی گردان است میفرماید: ای دروغگو آیا مرا فریب میدهی؟ به عزت و جلالم یاد خودم تو را از حلاوت یاد خودم محروم میگردانم و از قرب و نزدیکی با خویش تو را محروم میسازم، و سرور و شادمانی مناجاتم را به تو نچشانم.
پس قلبت را در هنگام نماز در بوتهی آزمایش در آور اگر که حلاوت یاد خدا را در آن یافتی و ... بدان که ذات اقدس حق تو را در تکبیرت تصدیق نموده است، و الّا اگر چنین نبود و سلب لذتی که برای مناجات با خدا هست و ... را در خود دیدی، این امر دلیل تکذیب تکبیر تو از ناحیهی ذات اقدس حق و طرد و دور ساختن تو از باب اوست.
... بهتر آن است که انسان قصد و نیتش از تکبیر، این باشد که ذات اقدس حق بزرگتر از این است که به وصف آید.